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宏圆法师《妙法莲华经》第20讲

www.ghtown.com2019-07-31
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  智慧之缘昨天我要分享

  

大师,你是一个门外汉,阿弥陀佛!

我们今天继续学习《妙法莲华经?方便品》。绥中佛的官方声明的前四部分:佛陀,佛陀,未来的佛陀,佛陀和现在的佛陀。我们已经完成了前面的介绍。让我们继续研究神圣佛的第五部分。在这里,释迦牟尼佛分为两个部分:第一部分略微右边,第二部分是宽阔的,六部分。让我们先看看第一段,然后跳过权力。

我也是这样,我隐藏了所有的人,我在佛教中宣称他们。

我是自封的释迦牟尼佛。如果是这样,它是什么?它就像上面的佛。佛教和道教,过去的佛,未来的佛,现在的什佛佛是第一个实施权利,最后是开放权力。现在释迦牟尼佛在法花会,它也和佛像一样。真实。安吟是涅ana的秘密,是和平之地,佛陀生活在其中,也将众生置于同一个地方。这种和平是第一个;众生是人民;各种方法都进入了佛教,这就是第一线;宣言是教一个。这是现在的释迦牟尼佛生动,以下是过去,释迦牟尼佛的力量。好的,让我们看看经文:

我很高兴智慧,所有众生的性欲的知识,以及说出所有法律的便利。

智慧是佛陀的力量;了解众生的性欲,就是要了解众生的五根,三次的差异,众生五根的差异,以及众生五根的差异;说法律很方便,这种方法是三重方法,而佛陀与众生有关。根源说方便法和方便的三重方法都很快乐。这表明佛陀说所有的生物都可以使众生的心灵快乐,引导众生进入佛教。以下是六一的广义:颂五浑,方便,生动,感叹,第五,第六个选择的字母,我们先来看看前五个混浊。

警长知道,我看到佛陀眼中的六个有情众生,贫穷不是福气,生死是危险的,苦涩持续,深深地在五个欲望中,如牦牛爱尾巴,贪婪和自我 - 隐瞒,盲目无辜看见,不要求大佛,打破苦毒的律法,深入一切邪恶,为了众生而遭受艰辛,并且要极其富有同情心。

警长知道我在看佛陀的眼睛。这表明了佛陀可见的眼睛。从佛陀眼中可以看到的眼睛,你什么时候观察它?当佛陀出现在世界面前并仍然在法体中时,佛陀用佛陀的眼睛来唱出奇点。如果根部是尖锐的,五个浑浊,佛?踊崴凳锹成甑谋对?;如果根是钝的,当五浊度很重时,佛将使用三秋建立一个三倍。每个人都知道佛陀有五只眼睛和肉眼。这是水果报告的结果。这不是冥想练习。肉眼只能看到这些没有隐藏和障碍的可见物体。如果有障碍和隐藏,他们将不会被看到。这是肉眼,它是水果报告的结果;眼睛的眼睛是冥想的冥想,对于那些没有隐藏和没有隐藏障碍的人来说,可以看到眼睛的眼睛。例如,这样一个远近,前面的前面,内面的外面,顶部的底部,无论是白天还是黑夜,都可以看清楚;眼睛可以看到破碎的相位,知道真空,不是为了环境的运动,这被称为眼睛的眼睛;法律的眼睛可以识别所有众生的根源,可以彻底了解世界的所有方法,并在中间培养真理。换句话说,知道所有生物可以使用哪些方法,你可以使用所有方法来发展众生;佛陀的眼睛是最完整的眼睛,你可以知道一切,并能够统治一切。这是佛陀的眼睛。

大河进入天池后,称为大海;在证明了佛陀的果实之后,肉眼,眼睛,眼睛和眼睛的四只眼睛被称为佛陀的眼睛,所以这里只说佛陀的眼睛。以下是佛陀眼中的观点。

看到六个众生,贫穷不是福气,这是众生的浑浊。所有众生的六个教派都没有修复祝福,也没有七种圣财。修福会是事业,七种圣财是果实。七种神圣的财富,首先是信,即信是正法的。《华严经》说:“这封信是至尊菩提,所有的好根源都被提升了。”随着这封信,你可以成长所有的好根,消除所有的疑虑。七圣灵中的第二个是戒律,即能够练习佛陀设定的所有学科。第三是闻到并能听到正法。第四是你能够反思自己的行为。一旦你意识到自己的错误,你就会立刻感到羞耻并发誓要改变。第五个是愧疚,也就是说,要反思你所做的事情,以及向所有众生承认的忏悔。第六是放弃,就是能够留下一切,无情。第七是回族,即通过法律来决定疑惑的能力。《宝积经》说:“云何生才,就是信,戒指,嗅觉,惭,舍,慧,如果是法律,据说七神圣,所有的人都不保护这个,这个名字非常糟糕。“这是七种神圣的财富,这里说六个人没有七财富。所以,

贫穷没有受到祝福,它正在危及生命和死亡。生与死都是非常危险的,生命中也是如此。彼此相遇,因为所有众生都没有福气,生命和苦难正在遭受苦难,苦难仍在继续,六世转世在世上都在受苦。

在五个欲望的深处,如牦牛爱尾巴,贪婪和自信,盲目和无知,这是麻烦和混乱。所有众生都深深地渴望着五种欲望,这里是牦牛爱情尾巴的隐喻。牦牛的尾巴很长,有五种颜色。牦牛非常喜欢它的尾巴。它可以很好地保护尾部,因?梢员;の膊俊H绻腥讼氲玫剿奈舶停且欢ㄊ顷笈!I甭?;比喻说,为了让生活幸福,众生都是贪婪的,但由于爱的贪婪,智慧被阻挡了。就像盲人看不到路一样,它肯定会陷入邪恶的方式,就像牦牛爱尾巴一样,因为爱它的尾巴不会放弃,最后就会失去生命。这是因为爱而陷入邪恶的隐喻。

外国道路上有一个牛圈,一个狗圈,坐在刺中,燕子化石,谣言很高兴出生于涅ana。事实上,这些都是无益的禁欲行动。他们都是邪恶的肮脏。如果你养成这样的邪恶行为,你怎么能活下去?

所有上面提到的浑浊,浑浊,麻烦浑浊,见浑浊,此时这四个浑浊聚集称为抢劫,所以这里没有单独描述浊度,这五个浊度是佛陀的观点,以下是描述在佛陀的观点之后,他非常难过。

为了众生,这是一种伟大的同情。佛陀对世界的五个悲伤深感悲痛,他必须去世界拯救所有的苦难。这是第一个,五个混浊,以下是方便的。

我开始坐在道场,看着树木。在37日中,我正在思考它。

从道场开始,这是第一次。在Bu Cheng Dao之后,他走在菩提树下,偷窥大师说:“树就像自以为是,思想是有利可图的。”意思是树是满足佛陀心灵的快乐。它意味着表达所有众生的利益。在第七天的中旬,思想就是问题,就是在3月7日,佛陀只生了大量的生命。

我的智慧,最微妙,所有生命的直率,音乐的盲目性,如太阳的阶级,等等。

佛陀无法拯救众生,为什么?这有四个原因。

我获得的智慧,微妙和第一,佛陀的智慧是微妙的,不可察觉的,第一个不是疾病。这是第一个原因。这种方法很难理解。第二个原因是所有生物都是生硬的,所有生命的根源都是生硬的。第三是享受乐趣,所有众生都贪婪地追求五种欲望。第四是失明,所有的生命都被无知所蒙蔽。佛陀收入的规律很难理解,五个浑浊世界的根源是沉闷的,他们是贪婪和悲伤的。没有认罪他们是盲目的。如何获得这样的云?所以太难了。

当梵蒂冈的君王,天上的君王,世界的四位君王,伟大的自我牺牲,以及其余的天,数以千万计的人,尊重和仪式,请转向法轮功。

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我在想,如果我赞美佛陀,众生不会受苦,不能相信法律,违法而不相信,陷入三恶,我宁愿不说,潜入涅.

看到这些梵高的皇帝已经释放了法律,佛陀在想:如果你只是钦佩佛陀,因为众生被苦难淹死,他们就不会相信大法,因为他们会摧毁大人物。乘法,亵渎的罪是非常沉重的,它将落入三个邪恶。既然据说它对所有众生都没有益处,那么佛宁可以说不,并迅速进入涅.

寻找过去的佛,方便的做法,我会得到三次。

既然你不能直接欣赏佛陀,你该怎么办?寻找过去的佛。释迦牟尼佛认为,佛陀在这种情况下曾经如何做过。方便。过去,如果佛陀出现在五个浑浊的世界中,为了谋生,他们必须首先运用方便的方法,逐步引导众生进入佛陀。我得到了三次。也就是说,因为我和过去的佛有相同的路径,所以众生应该和佛一样。佛陀和佛陀是一样的,所以他们也应该说三次。你还应该说所有众生的三人乘客方法。

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这是告诉佛陀感叹释迦牟尼佛。

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在佛陀没有说大法的四十年之前,并不是说法律是不对的,因为众生不会受到大法的影响。这里有五种不受大法影响的错误。首先是钝根,钝根的人无法理解大法;第二个是小智,虽然小智很聪明,但感情并不宽;第三是我们可以理解的阶段;第四是;第五个是缓慢的,这是我们之前谈到的七种缓慢。那些有这五个错误的人不能相信大法,所以在最初的四十年里不应该授予佛陀。

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我不想怀疑,我是国王的王,我告诉公众,但我会教菩萨,一言不发地听门徒。

路教。佛。

舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍

上面的句子是对佛说不,这是为了警告公众不要怀疑法律,警告公众不要怀疑法律,因为这种奇妙的方法是佛的秘密,它必须是真正的法律,所以不要怀疑。这是第六个,拿起这封信。

五个浑浊的世界,但满足所有的欲望,如果你等待所有的生命,你永远不会要求佛教。

五个悲伤的世俗存在,但有欲望。你怎么能有一颗快乐的心?在上一篇文章中,痴迷于涅ana的人不是大乘佛教徒。想要来到这里的人更不可能受到大法的影响,所以必须挑选和挑选。

当邪恶的人来到这个世界时,他听说佛陀说他会乘坐,令人困惑和难以置信,违法而且讨厌邪恶。

在佛灭绝之后,世上邪恶的人无法相信魔法。他们肯定会遭受祸害和痛苦,因为他们摧毁了大法。因此,他们无法解释这些人的神奇方法。他不能为恶人说什么,他不敢相信。

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佛陀对于数万亿人来说都很方便,人民的根源,小人物和大人物。那些不学习,自然不会理解大小,方便和适当的东西,只学习学习。

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当它被认为时,十个佛都在场。这是释迦牟尼佛的思想,就像过去的佛,也是第一次对所有众生说三次。这时,现在有十尊佛。《法华知音》这就解释了什么佛出现的原因:“在佛陀的原则的基础上,有机会跟随众生,然后是十代佛像,同时出现。”也就是说,十大佛应该是释迦牟尼。 Nifo的想法出现了。

梵语让我感到安慰,梵语是一种干净而不健全的声音,佛陀的声音清晰而不染;舒适,舒适是舒适,而喻是说服的意思。以下五句话:第一个导师山夏,必须至高无上,与所有的佛,并且方便,这是释迦牟尼佛的佛的叹息。善良和咒骂,善良是赞美之词。它还包含幸福的含义。和尚的意思是文本,所以它也被称为佛。第一位导师释迦牟尼佛能够引导众生进入佛教以获得执行权,因此他叹了口气说他是第一位导师。没有法律,释迦牟尼佛证明它是微妙的,并且首先是实用的,所以没有法律。所有的佛像,以及方便,有可能跟随佛陀,跟随佛陀,并与佛陀埋葬权力。隐性是隐瞒和最后的手段。以下四句话:我也有同样的,最精彩的第一种方法,对所有的学生说三次,这意味着佛都自己也偷偷开右了。

Shaozhile的小法则,没有信心成为佛陀,这就是为什么分开说水果很方便的原因。这就是解释实施权的原因。是什么原因?因为所有的生灵都不那么聪明,没有信心成为佛陀,所以他们必须是隐形的,不能教导真正的教导。因为所有人都对小法律感到满意,所以他们行使权力并为众生说三次。最后两句,虽然重复了三次,但是为了教菩萨,这是对隐藏和开放权力的上述两种含义的总结。虽然我开始说三次,但我最终会显示乘数。

以上是叹息释迦牟尼佛的佛,以下是释迦牟尼佛对佛的赏赐。

路线。

第一个侄子:警长知道,我闻到了神圣的老师,深沉而微妙,并说南方没有佛。这是对佛陀的奖励。这里的南方不是回归的意思,它是尊重和顺从的。

路线。这意味着我现在遇到了五个浑浊的世界。如果我不说三次,就很难谋生,所以我不得不说佛陀是实施的权利。

思想就是这个问题,也就是说,博洛尼亚的乐趣,死者的法则,无法宣布,以促进权力,因为五位僧侣说。

这和说法一样方便。 Borona是Luyeyuan。当悉达多太子成为僧人时,他的父亲王旺,陈茹和其他五个人去服务他。后来,因为王子放弃了他的禁欲主义,这五个人离开了王子,自己去了鹿野园。实践。释迦牟尼佛开悟后,他到鹿野园对他们进行评价,并为他们说了五个人。

法律的毁灭都是佛陀自我认证的现实,现实是无形的,所谓的言语被打破,心灵被毁灭,不能用言语表达,也不能通过思考来衡量,所以它不能说轩。但如果你不用言语来表达,那么所有众生如何像佛陀一样练习呢?为了方便起见,我对五位僧人说。佛陀使用便利,即一个接一个,三个方法,我们说白色被分为三次,五个美丽,这就是它的含义。

这是法轮的名字,有一个涅ana声,是Arohan和Fa之间的区别。

什么是法轮功?这是将佛陀的思想转变为众生之道的方式,并且在被锻炼的众生心中,被称为“转法轮”。有一个涅ana之声,在五个和尚中,陈陈汝正第一个果实,分开破碎,而且证据不止是涅,在此之前,世界上没有人听说过这两个词的必杀技,所以自陈以来Ruzhen,世界有涅磐的声音。陈茹继续与佛陀一起练习并证明了阿尔汉托。他是第一个证明阿拉汉托的人。我们看了五百罗汉。他是五百罗汉的头,陈陈是第一个祖先。这里可以说是佛陀,涅is是法律,陈茹是尴尬,所以有佛,法和隋三宝。

我很长一段时间都被抢劫了,我喜欢Nirvana Law。我总是说生死无穷。

这是古代和现代的结束。释迦牟尼佛不仅现在称赞涅磐永远痛苦,而且经常在很长一段时间内这样说。在上面提到的广义六一的第二个方便,我们介绍它,以下是第三个现实。

警长知道我看到佛等等,我渴望寻求佛陀。我无限数百亿美元。我很友好地向佛陀致敬。我曾经听过佛陀并为法律提供便利。

我看到它,在佛陀的眼中看到了它。有数十亿的佛陀在寻求佛教和道教。他们都尊重和尊重来到佛教寺庙。这些人不仅仅是佛陀和佛陀的根源。他们已经经历了数百佛的寺庙,并听过佛像。据说方便法是正确的;现在,释迦牟尼佛诞生了,他们听说释迦牟尼佛在最初的四十年中说三次乘法。现在根源已经成熟,他们可以听到大法。

我现在正在做,所以如果我出来,现在是时候说回佛了。

释迦牟尼佛的思想,我出现在世间,只是说不回,布惠是一个佛,所以所有的学生都可以完成学习,成为一个佛。现在法会中人民的根源已经成熟,现在是宣告大法的时候了。

警长知道小聪明人的愚蠢根源,亵渎者,不能相信法律,今天我无所畏惧,在菩萨中,诚信很方便,但是没有说道。

在佛陀没有说大法的四十年之前,并不是说法律是不对的,因为众生不会受到大法的影响。这里有五种不受大法影响的错误。首先是钝根,钝根的人无法理解大法;第二个是小智,虽然小智很聪明,但感情并不宽;第三是我们可以理解的阶段;第四是;第五个是缓慢的,这是我们之前谈到的七种缓慢。那些有这五个错误的人不能相信大法,所以在最初的四十年里不应该授予佛陀。

我今天不怕它。在今天的法会中,公众的机会是成熟的,它受到大法的影响,大法被称为佛陀的心脏,所以佛陀的心很幸福。这种无所畏惧并不意味着有四个无所畏惧的人,但那些不害怕法律的人却痴迷于这个小法则。他们受大法的影响。在听说大法之后,他们不再痴迷于小法。他们不会遭受罪和罪。这就是它的含义。正是这种恐惧。

在菩萨之中。参加会议的两个人已经发起了一个大心脏。现在他们都是菩萨,所以他们在菩萨中说话。

道路被称为便利。但是要说它不在路上,这句话强调“但要说”,也就是说现在只有一次骑行,不再说剩下的。

菩萨闻到了法律,嫌疑人的网络已被移除,而一千二百罗汉也被称为佛。

菩萨是指那些参加华严会议,党和天竺葵前四十年会议的人。这些菩萨总是听到方便说他们不禁敢于怀疑大法。什么都没有发生,我内心的疑虑已被消除。

成千上万的罗汉,也被称为佛。二百二十罗汉,以前被称为神圣的歌手,现在他们已经回到了大小,他们都是菩萨,所以他们也给了他们一个佛。以上是第三场演出,让我们看看第四次叹息。

如三佛,仪式的说法,我也是这样,说没有单独的法律。

三位佛陀讲述所有众生的仪式是首要的,释迦牟尼佛现在这样说。事实上,权力法和实际法之间没有区别。这只是一个直率和聪明的人,他说的是权利和法律。这被称为说法的仪式。最后,仍然需要实现一个或三个,即必须首先说三个,第三个是一个,这称为无差异。

朱佛兴出生了,Suspension的价值被杀了。这是因为很难从法律中恢复。听到法律也很难。很难听到法律,人们很难听。

这里的板球有四件事要说。

朱佛兴出生了,怀疑的价值已经消失了。这是第一个出生的佛。例如,在邪恶的教派中,有成千上万的佛,在险恶的抢劫中有二十个抢劫。第一次到第八次灭绝都没有佛,没有佛出生。在第九次灾难发生时,四个佛出生了。当生命六万岁时,太阳佛的被拘留就诞生了。当人生四万岁时,佛陀的死亡就诞生了。当生命是2万年时,他们都被抢劫了。在2万岁时,凯思佛出生了。当他100岁时,释迦牟尼佛诞生了。这是第九次抢劫,有四个佛。在第十次灾难中,只有一个佛,就是当生命是84,000岁时,弥勒出生了。第十一次小抢劫到第十四次抢劫,在此期间没有佛出生。第十五次抢劫,九百九十四个佛陀出生。从十六世纪到十九世纪的灾难,没有佛陀诞生。在最后的灾难中,第二十次灾难,佛陀的最后一个佛诞生了,所以说佛陀诞生是很常见的。

仅仅因为世界,据说法律很难恢复。这是大法在那里的第二个说法。例如,我们遇见了释迦牟尼佛,但在释迦牟尼40年的说法中也说过大法在那里。

无数次抢劫无数,难以闻到法律,这是第三个消息。例如,我们前面提到的5000人退出了,虽然佛陀的价值,佛陀的价值诞生了,但却听不到大法。

法律上的人可以听取它,斯里兰卡人民也会康复。这是第四封谅解书。在法会议上,有多少人可以信任?这是四个希腊人。

例如,如果你是一个畅销的人,一切都是慈善事业,每个人都对它感兴趣。一切都永远存在,法律受到赞扬和赞扬。即使您说一句话,它也已得到支持。所有三个佛都非常珍惜和太好。

尤玉华在第三个千年才开了一次。天上和地上的一切都在真实的地方。那些看过Youhua的人都很开心。这总是一个时间,这就是说这个中国赛季只是开放的。在这里,你可以使用Yuhua,它就像佛陀,教学,听觉方法和你听的人。中国很难过。以下六句话用于解释法律的感受。

如果你听到大法,你可以欣赏和欣赏,甚至只说一句赞美之词,就是支持三佛。令我感到惊讶的是,那些支持所有三个佛的人,他们可以高兴地欣赏他们,真的做他们想做的事,所以说这是第四次叹息太好了。以下是第五个,它不是空的。

我不想怀疑,我是国王的王,我告诉公众,但我会教菩萨,一言不发地听门徒。

路教。佛。

舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍舍

上面的句子是对佛说不,这是为了警告公众不要怀疑法律,警告公众不要怀疑法律,因为这种奇妙的方法是佛的秘密,它必须是真正的法律,所以不要怀疑。这是第六个,拿起这封信。

五个浑浊的世界,但满足所有的欲望,如果你等待所有的生命,你永远不会要求佛教。

五个悲伤的世俗存在,但有欲望。你怎么能有一颗快乐的心?在上一篇文章中,痴迷于涅ana的人不是大乘佛教徒。想要来到这里的人更不可能受到大法的影响,所以必须挑选和挑选。

当邪恶的人来到这个世界时,他听说佛陀说他会乘坐,令人困惑和难以置信,违法而且讨厌邪恶。

在佛灭绝之后,世上邪恶的人无法相信魔法。他们肯定会遭受祸害和痛苦,因为他们摧毁了大法。因此,他们无法解释这些人的神奇方法。他不能为恶人说什么,他不敢相信。

道路。

大法会影响什么样的人?在这里,我有以下四个优点。哦,这是你犯下的错,你可以制造一个可耻的心,并试图改变它;你正在为别人做点什么,你可以透露你的忏悔;你是干净的,你是无辜的,无辜的,你被名誉和财产所绑架;佛教。应该是这样一个具有上述四种美德的人,并赞扬最好的人。这是采摘。挑选它并留下可以在大法中使用的东西,这就是挑选;这是Dunshin。

警长知道佛经与以往一样方便,他们无法理解这一点。

佛陀对于数万亿人来说都很方便,人民的根源,小人物和大人物。那些不学习,自然不会理解大小,方便和适当的东西,只学习学习。

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公众,歌手等等,既然知道佛陀是世界的老师,并且知道佛陀的神圣力量,大小,套装和便利,那么过去所有的疑惑都已经筋疲力尽。当怀疑被消除时,内心很高兴,知道当世界来临时,它决定成为佛陀。《方便品》我们在此介绍,谢谢。

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